( ب ) الخوض في بيان ما استأثر اللّه بعلمه « 1 » . ( ج ) السير على وفق الهوى ومجرد الاستحسان من غير برهان . وفي ذلك . . عليه أن يكون متجردا لطلب الحق ، براء من العصبية لعقيدة أو نحلة أو مذهب يعلم أن النص لا يوافقه ( بحيث لا يستكره النص استكراها على شيء من ذلك ) . ( د ) القطع بأن مراد اللّه من النص كذا من غير دليل يستوجب مثل هذا القطع . ( ه ) ادعاء التّكرر في القرآن ، أو أن لفظا آخر يمكن أن يقوم مقام اللفظ المذكور في النص « 2 » .

--> ( 1 ) لا يتعارض هذا مع ما ذكرناه سابقا من أن الراسخين في العلم يعلمون تأويل المتشابه ( على ما ذهب إليه المحققون من . هل الفقه بالقرآن ) ؛ إذ المراد هنا من عدم الخوض فيما استأثر اللّه بعلمه ألّا يتزيّد أحد في تفسير القرآن في الأمور الغيبية إلا بالقدر الذي بينه الخبر الصحيح . ( 2 ) الدخيل ، ص 352 ، 353 .